오행과 자연과 인체의 관계

10년도 넘은 오래 전에 불교방송에서 오행과 건강과 불경이란 제목으로 여러 차례 강의를 한 적이 있다. 필자는 불경에서 체질진단의 근원적인 원리를 깨우쳤거니와 필자의 독특한 치료법인 혈기통치 역시 불경에서 깨우친 바가 있다. 불경은 여러 이름 난 종교의 성서와는 다른 깊은 철학이며 인문학의 백미라 할 수 있다. 그리고 불경 속에 의학의 논리도 없지가 않다. 가령 방송에서 반야심경의 오온(五蘊 인간의 마음 다섯 가지 번뇌 속성을 겹쳐놓은 것)을 오행과 인체를 비교함에 있어서, 오온이 곧 오행이며 인체의 오장이라 강의 하였었다.

사 람의 마음은 오장으로부터 일어나고 오장은 오행으로 그 성질 성분 작용을 나타내주기 때문이다. 오장을 木 火 土 金 水 다섯 가지 문자로 대변하는데, 木은 간을 배속시켜 그 본성을 인(仁. 어진 덕)이라 하고, 火는 심장을 배속시켜 그 본성을 예(禮. 사람이 갖추어야 한 바른 행실)라 하고, 土는 비장을 배속해 그 본성을 신(信.믿음과 성실)이라 하고, 水는 신장을 배속시켜 지(智.사물의 도리를 잘 판단하는 지혜)라 하고, 金은 폐를 배속시켜 의(義 바른 도리와 신뢰)라 하였다. 실제 오행이 치우침이 없으면 오장이 치우침이 없이 반듯해서 인의예지신 오상이 드러난다. 성인이라 할 만큼 본성 성품이 타인의 모범이 된다. 그러나 보통의 사람들은 오온 즉, 본성과 전혀 상이한 속성이 나타나는데 태어날 때 오행이 많이 치우치면 오장이 평등하지 않다.

그러면 본성이 병들어서 성질이 나쁘게 드러난다. 木 간은 분노 증오심, 火 심장은 어긋난 행동 슬픔, 土 비장은 미움 근심 걱정 불신, 金 폐는 애통한 심성, 水 신장은 공포심 아둔한 행동 등의 성품이 나타난다. 이 모든 바르지 못한 성품은 스트레스가 되어서 건강을 해치게 된다. 따라서 스트레스 없는 평온한 본성 성품이면 병 없이 천수를 누리고, 올바르지 못한 치우친 성품은 스스로를 병들게 하므로 수명을 오래 누리지 못한다.

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이처럼 오행은 사람의 오장육부는 물론이고 사람의 성품 성질, 그리고 오장의 작용까지 나타내주는데, 비단 그 뿐만 아니라 천지자연의 일체 생명체이든 무 생명체이든 빠짐이 없이 성질 성분 작용을 나타내준다. 그러므로 오행과 자연과 인체와의 관계를 알면 체질을 진단해낼 수 있고 또 바른 생활과 바른 식생활 내지 바른 약물 섭취로 건강하게 오래 살 수 있는 지혜를 터득할 수 있다.

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내경 금궤진언론에 오행과 자연과 인체의 관계에 대하여 자세하게 기록되어있다. 천지만물은 서로 코드가 맞는 것끼리 통하므로 이 관계를 잘 응용하면 건강하고 오래 살 수 있는 지혜를 스스로 터득하는데 많은 도움이 된다. 가령 간은 오행 木에 속하고 목은 동쪽의 에너지이므로 간이 허약한 사람은 몸을 동쪽으로 돌리면 간이 힘을 받아서 힘이 배가된다는 사실을 오링테스트라 알 수 있다,

이러한 관점에서 내경 금궤진언론에 이렇게 기록되어있다.

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“동쪽은 녹색에 속하는데 木이 주관하고 간과 통하며, 간은 눈으로 정기가 나타나고 정기는 간에 저장되어있다. 그 병은 잘 놀람이며 병변은 근육이다. 그리고 하늘의 木星과 아침과 봄이 간과 교류하며 오미의 신맛 오곡의 보리 오축의 닭 오음의 각(角 장고소리) 오취의 누린내와 통한다.

남쪽은 적색에 속하는데 火가 주관하고 火는 심장과 통하며, 심장은 혀로 정기가 나타나고 정기는 심장에 저장되어 있으며 그 병은 오장에 다 있고, 병변은 혈맥이다. 심장은 오장의 핵과 같으므로 심장이 병들면 오장이 다 병든다. 그리고 하늘의 火星과 낮 여름과 교류하녀 오미는 쓴맛이고 오곡은 찰기자이며, 오축은 양 오취는 탄내 숫자는 7이고 오음은 치(緻 북소리)이다.

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중앙은 황색에 속하는데 土가 주관하고 土는 비장과 통하며, 비장은 입으로 정기가 나타나고 정기는 비장에 있으며 그 병은 혀의 핵에 있고 병변은 살(肉)이다. 그리고 하늘의 土星과 사계절이 비장과 교류하며 오미는 단맛 오곡은 기장 오축은 소 오음은 궁(宮 피리) 오취는 향내 숫자는 5와 통한다.

서

쪽은 흰색에 속하는데 金이 주관하고 金은 폐와 통하며, 폐는 코에 정기가 나타나고 정기는 폐에 저장돼있으며, 그 병변은 피모(皮毛)에 있다. 그리고 하늘의 金星과 교류하고 오미의 매운맛 오곡의 현미 오음의 상(商.꽹과리) 오취는 비린내 숫자는 4와 통한다.

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북쪽은 검은색에 속하는데, 水가 주관하고 水는 신장과 통하며, 신장은 생식기와 항문으로 정기가 나타나고 정기는 신장에 저장돼있으며, 그 병변은사지관절에 있다. 그리고 하늘의 水星과 밤 어둠 겨울ㄱ이 신장과 교류하며 오미는 짠맛 오곡은 검정콩 오축은 돼지 오음은 우(羽 징) 오취는 썩은 내 숫자는 6과 통한다.

이와 같이 오행에 속하는 자연계의 모든 것들은 각각 그 성질 성분 작용과 같은 것끼리 통하고 교류한다. 그러므로 오장과 통하는 자연의 것들을 오장에 적용시키면 건강해진다. 이것이 바로 올바른 예방과 치료의 처방법이며 오해 건강하게 잘 상 수 있는 최고의 비방 중 하나라 할 수 있다.

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좀 더구체적으로 말하자면 가령 간이 너무 크고 그 기가 태과하면 그 기를 덜어주는 심장 火氣에 속하는 자연의 것들을 섭취하고 간의 태과한 기를 억제해주는 폐에 속하는 자연의 것들을 섭취하고, 만약 간이 작고 그 기가 허약하면 그 기를 더해주는 신장 水氣 또는 간 木의 기에 속하는 자연의 것들을 섭취해야 한다는 뜻이다.

즉 오행을 생년월일시에 대입한 의명학 공식에서 태과한 오행이 무엇인지 알고 그 장부를 그사해주거나 억제해주는 자연의 것들을 섭취하고 허약한 장부는 그 장부를 더해주는 자연의 것들을 섭취하는 것이 바로 예빙과 치료의 올바른 처방법이라 하겠다.

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다음 장에서는 노쇠하고 건강해지는 차이에 대해서 논한다